ZRD.SPB.RU
ИНТЕРЕСЫ НАЦИИ - ПРЕВЫШЕ ВСЕГО!
     

                   
Тост за Великий Русский Народ. Иосиф Сталин

      https://youtu.be/-i26BzTfxAU\   

    http://www.zrd.spb.ru/news/2016-02/news-0610.htm (видео)
        ____________

      Обращение И.В.Сталина к народу. 9 мая 1945 года.

Товарищи! Соотечественники и соотечественницы!

Наступил великий день победы над Германией. Фашистская Германия, поставленная на колени Красной Армией и войсками наших союзников, признала себя побеждённой и объявила безоговорочную капитуляцию.

7 мая был подписан в городе Реймсе предварительный протокол капитуляции. 8 мая представители немецкого главнокомандования в присутствии представителей Верховного Командования союзных войск и Верховного Главнокомандования советских войск подписали в Берлине окончательный акт капитуляции, исполнение которого началось с 24 часов 8 мая.

Зная волчью повадку немецких заправил, считающих договора и соглашения пустой бумажкой, мы не имеем основания верить им на слово. Однако сегодня с утра немецкие войска во исполнение акта капитуляции стали в массовом порядке складывать оружие и сдаваться в плен нашим войскам. Это уже не пустая бумажка. Это - действительная капитуляция вооружённых сил Германии. Правда, одна группа немецких войск в районе Чехословакии всё ещё уклоняется от капитуляции. Но я надеюсь, что Красной Армии удастся привести её в чувство.

Теперь мы можем с полным основанием заявить, что наступил исторический день окончательного разгрома Германии, день великой победы нашего народа над германским империализмом.

Великие жертвы, принесённые нами во имя свободы и независимости нашей Родины, неисчислимые лишения и страдания, пережитые нашим народом в ходе войны, напряжённый труд в тылу и на фронте, отданный на алтарь отечества, - не прошли даром и увенчались полной победой над врагом. Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией.

Отныне над Европой будет развеваться великое знамя свободы народов и мира между народами.

Три года назад Гитлер всенародно заявил, что в его задачи входит расчленение Советского Союза и отрыв от него Кавказа, Украины, Белоруссии, Прибалтики и других областей. Он прямо заявил: "Мы уничтожим Россию, чтобы она больше никогда не смогла подняться". Это было три года назад. Но сумасбродным идеям Гитлера не суждено было сбыться, - ход войны развеял их в прах. На деле получилось нечто прямо противоположное тому, о чём бредили гитлеровцы. Германия разбита наголову. Германские войска капитулируют. Советский Союз торжествует победу, хотя он и не собирается ни расчленять, ни уничтожать Германию.

Товарищи! Великая Отечественная война завершилась нашей полной победой. Период войны в Европе кончился. Начался период мирного развития.

С победой вас, мои дорогие соотечественники и соотечественницы!
Слава нашей героической Красной Армии, отстоявшей независимость нашей Родины и завоевавшей победу над врагом!
Слава нашему великому народу, народу-победителю!
Вечная слава героям, павшим в боях с врагом и отдавшим свою жизнь за свободу и счастье нашего народа!

Отредактировано Zlata (17-05-2016 20:30:57)

http://www.dal.by/news/174/09-07-16-7/   

       Король Артур - сарматский воин

     Славяно-Арии в давние времена проживали на территории туманного Альбиона и оказали определяющее влияние на культуру и обычаи тамошнего народа. В последние годы это вынуждены были признать и историки Соединённого Королевства...

В 2004 году Голливуд выпустил в мир новую версию истории о всемирно известном короле Артуре - главном герое древнего британского эпоса, легендарном вожде бриттов, который разгромил завоевателей-саксов в V веке н.э. Версия Антуана Фукуа, режиссёра фильма "Король Артур", потрясла зрителей неожиданной трактовкой канонического сюжета.

В фильме король Артур и рыцари Круглого стола состоят на службе у Рима и являются неким спецназом, охраняющим самые западные границы римской Империи в провинции Британия от набегов саксов. Наиболее же шокирующей деталью в сюжете фильма явилось происхождение знаменитых рыцарей. Они оказались "варварами" - сарматами из степей Северного Причерноморья.

Наверное, не стоит говорить, что такая крамольная интерпретация всем привычных исконно британских событий была воспринята на Западе, да и в России с негодованием. Критики поместили фильм в разряд "клюквы", наравне с псевдоисторическим "Гладиатором". Их реакцию вполне можно понять. С детства ведь все воспитывались на том, что король Артур и его рыцари Круглого стола, волшебник Мерлин и Владычица Озера являются аборигенами туманного Альбиона и исключительной собственностью британской истории. Кажется, что нет ничего более английского, а для более просвещённой публики - кельтского, чем легенды о загадочном городе Камелоте и волшебном мече Экскалибуре.

А что же мы видим в фильме? Сплошное издевательство над "священными" символами Британии. Благородные английские рыцари носят "варварское" сарматское военное облачение, исповедуют свою "варварскую" веру и не менее "варварским" образом выкрикивают перед атакой свой боевой клич "РУ-У-У-С!". (фрагмент с 1:33:00 на видео под статьёй)

Есть от чего прийти в недоумённое раздражение.

Однако, отрешившись от эмоций, негодующие критики всё-таки вынуждены были признать, что реальных, документальных подтверждений существования короля Артура нет. Сведения о нём не сохранились ни в государственных указах, ни в прижизненных хрониках или частных письмах. Впрочем, о многих событиях тех "тёмных" столетий до нас дошли лишь разрозненные слухи, записанные с чужих слов многие века спустя. Вот и артуровская история в том виде, в котором мы её знаем, была окончательно оформлена в 1139 г. (более чем через 500 лет после предполагаемых событий), когда епископ Гальфрид Монмутский завершил "Историю королей Британии" в двенадцати томах, два из которых были посвящены Артуру. Именно там он впервые был назван королём.

Несмотря на то, что для подавляющего большинства британцев мысль о том, что легенды о короле Артуре имеют своей основой мифы сарматских племён из Северного Причерноморья, является почти святотатственной, именно английские историки опровергли традиционную версию.

В 2000 году в Нью-Йорке и Лондоне была опубликована книга Скотта Литтлтона и Линды Мэлко (L. Malcor and S. Littleton) "Из Скифии в Камелот: основательный пересмотр легенд о короле Артуре рыцарях Круглого Стола и Святом Граале" (From Scythia to Camelot: Radical Reassessment of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table and the Holy Grail). Книга вызвала настоящий фурор. Авторы исследовали параллели между легендарными эпосами древних британцев и нартов, которых исследователи возводят к древним обитателям Причерноморских степей: скифам, сарматам и аланам, и убедительно доказали скифо-сарматскую основу большинства основных элементов артуровского цикла.

Например, одним из ключевых элементов артурианы является культ меча: Артур извлекает его из камня, и поэтому признаётся полноправным королём Британии; меч ему дарит Владычица озера и затем снова получает его обратно, и т.д. Известно, что аланы поклонялись богу войны в виде меча, водружённого в землю, а меч Батраза, главного героя нартского эпоса, после смерти бросают в море, и его подхватывает рука, появляющаяся из волн. Образ короля Артура связан с символом дракона. Именно драконы использовались на штандартах воинственных сарматов и алан в качестве племенного символа.

Но когда сарматские мифы могли проникнуть на территорию Британии?

Ответ на этот вопрос даёт доктор антропологии Кэмбриджского университета и этнограф Говард Рид (Howard Reid). В 2001 году была издана его книга "Король Артур - король-дракон: как кочевник-варвар стал величайшим героем Британии" (Arthur the Dragon King: How a Barbarian Nomad Became Britains Greatest Hero). Он изучил 75 первоисточников и пришёл к выводу, что легенды о короле Артуре, королеве Гвинерве, волшебнике Мерлине, рыцарях Круглого стола восходят к истории сарматов, проживавших в степях Северного Причерноморья. Рид обратил внимание на хранящиеся в петербургском Эрмитаже предметы с изображениями драконов; эти предметы были найдены в могилах воинов-кочевников Сибири и датируются 500 г. до н.э. Драконы, аналогичные сарматским, отмечены в иллюстрированной ирландской рукописи, написанной около 800 года. К слову сказать, Британская конница и сегодня называется драгунами (dragoons).

Рид утверждает, что первые отряды высокорослых, светловолосых всадников, защищённых металлическими доспехами, под знамёнами с изображением драконов появились в римской армии на территории Британии в 175 г. Тогда около 5500 сарматов-наёмников прибыли на остров. Именно они и их потомки дали основу легенде об Артуре.

Известно, что ни кельты, ни бритты не имели профессиональной кавалерии, а сарматы имели. Ещё в I веке нашей эры Плутарх красочно описывал тяжеловооружённую конницу, так называемых катафрактов, которые составляли ядро сарматских всадников: "...сами в шлемах и латах из маркианской, ослепительно сверкающей стали, кони же их в латах медных и железных".

Византийский энциклопедический словарь X века весьма подробно описывал боевую мощь катафрактариев. Ничего подобного не имели ни римляне, ни автохтонные племена туманного Альбиона в V, VI или даже в VII веках нашей эры. Катафракты не были известны в Европе до прихода туда восточных "варваров", а это означает очередное потрясение для поклонников рыцарских романов - истоки средневекового европейского рыцарства следует искать на востоке, в степях Северного Причерноморья.

Рид предполагает, что прототипом короля Артура мог быть вождь (король) алан (rex alanorum) Эохар (Eothar) или Гоар, который жил в V веке и был союзником римлян в Галлии в течение 40 лет. Кстати, автор примечает, что слово "алан", возможно, происходит от слова "арий" , которое означало "благородный" и которому сегодня придаётся некий расовый стереотип, удивительным образом совпадающий с описанием древних аланов, как высоких, статных блондинов со свирепыми голубыми или зелёными глазами.

К тому времени, когда римляне постепенно оставляли свои владения, сарматы (аланы) уже превратились во влиятельных землевладельцев, полностью сохранив при этом своё военное положение и влияние, сохраняя свою славу наилучшей кавалерии в мире. Сармато-аланы занимали высокое положение в Европе у власти вплоть до XII века. Среди них было много епископов и даже один святой по имени Алан. Это же имя носили многие благородные европейские фамилии. По крайней мере, до начала X века нашей эры графы Бретани назывались Alanus. Кстати говоря, Вильгельм Завоеватель, тот, который в XI веке завоевал Британию, утверждал, что его мать-бретонка вела своё происхождение от короля Артура, и пригласил бретонского графа Алана Рыжего (Alan the Red) возглавить его конницу в битве при Гастингсе, где сражались многие высокопоставленные вельможи, которые тоже носили имя Алан.

Французский историк Бернард Бахрах написал книгу "История Алан на Западе", в которой доказывал, что возникновением средневекового рыцарства Запад обязан, прежде всего, скифо-сарматам, роль которых в завоевании Европы в "тёмные" века игнорируется современными учёными, несмотря на то, что они длительное время проживали на территории современной Франции, вторглись в Италию, вместе с вандалами вошли в Испанию и покорили Африку. В книге он отмечает, что "...высшие круги средневекового общества рассматривали конную охоту с преследованием зверя, как главный вид спорта. Охота такого рода была частью жизни алан во времена их кочевья, и, возможно, став землевладельцами в период раннего средневековья в Европе, они продолжали охотиться на оленей и волков скорее ради удовольствия, чем для добычи пищи, как это было раньше".

Стоит вспомнить, что и по сей день традиционной забавой английских аристократов является охота на лис.

На основе вышеприведённых аргументов серьёзных европейских учёных можно сделать однозначный вывод, который эти учёные сами сделать постеснялись, в силу политической ангажированности исторической науки. Этот вывод звучит очень просто: знаменитый английский король Артур был славянином - воином-сарматом, а вся Европа в древности говорила на русском языке и была заселена славянами, которые пришли туда из Южной Сибири после наступления похолодания.

--------------------------------------------------------------------------------

•За Святую Русь!

--------------------------------------------------------------------------------
Источник
   

Контакты© 2011 Dal.by

Отредактировано Zlata (09-07-2016 21:02:47)

http://www.dal.by/news/174/27-06-16-3/   

  Кому в 1941-м присягали царские генералы

    Когда Гитлер напал на Советский Союз, наша эмиграция раскололась. Одни начали сотрудничать с немцами, надеясь взять реванш у большевиков, другие совсем наоборот.

Как же повела себя в тот момент белая кость - бывшие царские генералы?

ЗАПРЕЩЕННЫЙ ДЕНИКИН

Большинство руководителей Белого движения до начала Второй мировой войны не дожили. Часть из них погибла в Гражданскую, другая умерла от старости в эмиграции, третьи были похищены советской разведкой и преданы суду в СССР. К 1941 году уже не было в живых ни Колчака, ни Врангеля, ни Юденича, ни многих других полководцев.

Из первых лиц Белого движения до 40-х годов дожили лишь генералы Деникин, Шкуро и Краснов, а также знаменитый атаман Семенов. Правда, Семенов во время войны оказался в Японии вдалеке от европейского театра военных действий.

Для офицеров царской России, объединенных в различные антибольшевистские организации, Антон Иванович Деникин являлся непререкаемым авторитетом. В эмиграции бывший главнокомандующий Вооруженными силами Юга России писал книги и много выступал с публичными лекциями. Известен случай, когда из зала прозвучала реплика: "От большевистской петли нас спасет только иноземное иго!" На это Деникин резко ответил: "Я не приемлю ни петли, ни ига!" Как истинный русский офицер, Антон Иванович не мог даже в мыслях представить себе Россию порабощенной, не говоря уже о том, чтобы самому привести на ее землю врага.

Перед вторжением в СССР фашисты взяли Париж и "на всякий случай" посадили под арест почти всех русских эмигрантов. В лагерь попадали и мужчины, и женщины, кому было меньше 55 лет. Деникину к тому моменту было 69. Его не тронули. Вместо него 15 июня 1941 года в числе прочих арестовали его жену, Ксению Васильевну, чем очень удивили пожилого генерала, который был уверен, что пришли именно за ним. Правда, ее вскоре отпустили, но Антона Ивановича без присмотра не оставляли, зная его антигитлеровские настроения. Часть брошюр Деникина, изданных в эмиграции, попала в "Указатель запрещенных книг на русском языке". Впрочем, бывшему военачальнику предложили переехать в Германию для работы над его архивами времен Гражданской войны, будто бы случайно обнаруженными в Берлине. Пожилой генерал категорически отказался. Мало того, Деникин повесил у себя в кабинете большую карту Европы и, как во время Первой мировой войны, отмечал флажками продвижение Красной армии сначала на восток, а затем ее победоносное наступление на запад.

Характерно его высказывание в тот период: "Мы испытывали боль в дни поражений армии, хотя она и называется Красной, а не Российской, и радость - в дни ее побед".

Это были не только слова. В 1943 году в Мимизане, где жил Деникин, расквартировали батальон власовцев. Среди них Антон Иванович вел просветительскую работу, склоняя к прекращению борьбы против СССР. Многие из солдат-предателей искренне радовались успехам Красной армии и не исключали возможности вернуться на родину. После отправки на фронт власовцы действительно массово сдавались в плен западным союзникам.

После войны Деникин с семьей уезжает в США, опасаясь преследования со стороны Советов. Скончался русский генерал в 1947 году, но в 2005-м его останки были с должными почестями перезахоронены в Москве в Донском монастыре.

ХОТЬ С ЧЕРТОМ, НО ПРОТИВ СОВЕТОВ

К сожалению, пример Деникина оказался скорее исключением из правила. Большинство бывших белых офицеров с первых дней эмиграции вошли в несколько крупных военизированных структур. Наибольшую известность приобрел Российский общевоинский союз, созданный в 20-х годах Врангелем. Через 10 лет он насчитывал 40 тыс. человек по всему миру. За ним следовал Отдельный русский корпус под командованием генерала Добровольческой армии Скородумова, официально присягнувшего Гитлеру.

Появились пехотные батальоны из белоэмигрантов "Ост", последний из которых был разбит лишь в январе 1945 года. В тыл Красной армии забрасывались диверсанты полка спецназначения "Бранденбург", состоявшего из бывших белых офицеров. В июне 1941 года в абвере даже появился штаб для руководства разведывательной и диверсионной деятельностью в советском тылу под командованием белого генерала Смысловского.

Печально прославился и кавалерийский корпус, возглавляемый известными белыми генералами Красновым и Шкуро. В корпус входили две дивизии и пластунская бригада. Их соединения сражались с Красной армией вплоть до мая 1945 года.

В начале эмиграции Петр Краснов оказался в Германии и заявил о себе как интересный писатель. В отличие от Деникина, еле сводившего концы с концами во Франции, Краснов в Берлине много и успешно печатался. Только в нацистской Германии вышло более 2 млн экземпляров тридцати его книг. Являясь убежденным антикоммунистом, он сразу пошел на контакт с нацистским военным командованием. Он близко общался с главой министерства восточных областей Розенбергом, а также консультировал немецкую разведку относительно работы с казачеством на оккупированной территории. Под авторством Краснова вышло воззвание, призывающее казаков объединиться с немцами для борьбы с большевиками. Даже после поражения фашистов под Сталинградом Краснов подготовил "Декларацию казачьего правительства", в которой говорилось, что немецкое командование признает казаков своими союзниками и обещает вернуть им землю, личную собственность и былые привилегии, а на время войны устроить казаков на временное поселение на свободных землях, имеющихся в распоряжении немецких властей. В марте 1944 года Краснов назначается начальником управления казачьих войск - политического и административного органа Дона, Кубани и Терека.

Если Краснов занимался больше координирующей и направляющей работой, то за мобилизацию казаков отвечал другой генерал - Андрей Шкуро. В первое время после бегства из России он выступал с номером джигитовок в цирке, играл в казино и даже был подрядчиком на строительстве дорог в Югославии. При этом оставался ярым сторонником боевых действий против СССР, заявляя: "Хоть с чертом, но против большевиков". До начала войны он даже предпринимал попытки организации десанта на Кавказ.

Во время войны Шкуро приказом Гиммлера был назначен начальником резерва казачьих войск при главном штабе войск СС. Ему было присвоено звание группенфюрера с правом ношения немецкой генеральской формы. Надо отметить, что подготовленные Шкуро казаки отличались особой жестокостью в борьбе с Красной армией и партизанами. В самом конце войны, не желая смириться с очередным поражением, в марте 1945 года Шкуро попытался создать "Волчий отряд" из двух тысяч казаков для рейдов в советском тылу. К счастью, его планам не суждено было осуществиться.

Интересно, что в 1915 году точно такой же "Кубанский конный отряд особого назначения" под его руководством действовал... в немецком тылу на германском фронте. Тогда черное знамя конного отряда с изображением волчьей головы, шапки из волчьего меха и боевой клич, подражающий волчьему вою, породили неофициальное название отряда Шкуро - "Волчья сотня". Набирая казаков-белоэмигрантов в запасной полк 15-го
казачьего кавалерийского корпуса, Шкуро всячески пропагандировал практику террора против местного населения.

В конце войны Краснов, Шкуро и еще несколько белых генералов были схвачены англичанами, а потом выданы вместе с 2,4 тыс. казачьих офицеров Советской военной администрации. Военная коллегия Верховного суда СССР приговорила Краснова, Шкуро, Султан-Гирея Клыча, фон Паннвица к казни через повешение.
16 января 1947 года приговор был приведен в исполнение в Лефортовской тюрьме в Москве.

Дмитрий Соколов

--------------------------------------------------------------------------------

•Русский солдат глазами гитлеровцев

--------------------------------------------------------------------------------
Источник
       
   
Контакты© 2011 Dal.by

Отредактировано Zlata (09-07-2016 21:50:42)

http://www.za-nauku.ru/index.php?option … ;Itemid=39

  (текст и чудесгые старые снимки)
 
     Александр Щербаков: Как ватник стерватнику     
        Автор - публикатор     
             03.07.2016 г. 

     В недобрую моду нынче вошло это словечко – «ватник».  Оно, похоже, явилось если не на смену, то в продолжение и в поддержку подленькому словцу «совок», которым клеймили всех, кто не открещивался от нашего недавнего прошлого.

Не чурался его, не предавал завещанных им нехудших традиций – человеческой солидарности и взаимопомощи, добывания хлеба насущного честным трудом, естественной сыновней любви к своей земле, стране, к своему народу, его языку и культуре. Но хлёсткое словцо это с годами обветшало и стёрлось, потеряло ядовитую остроту. И вот всплыло другое, наполненное свежим, более язвительным ядом, по крайней мере, на взгляд его творцов и эпигонов. Они стали метить им уже не одних носителей «родовых пятен» советского уклада, но вообще всех приверженцев русской цивилизации как некой серой невежественной массы, цепляющейся за своё убогое наследие в быту, одежде, поведении, морали. И «ватник» этот слетает с языка не только доморощенных «внутренних эмигрантов», патологических антисоветчиков, но и слышится из уст русоненавистников всех мастей закордонного разлива, даже включая недавних братьев украинцев, ныне слепо рвущихся в Эйропу, и некоторых белорусов, вроде новоявленной нобелиатки-писательницы, а по сути продажной графоманки Алексиевич.

     Между прочим, именно откровения этой последней переполнило, как говорится, чашу моего терпения. Прочитав выдержки из её нобелевской речи, из интервью и встретив там пресловутого «ватника», брошенного в лицо всем нам, я почему-то особенно возмутился. Горько и обидно стало уже за само слово «ватник», невинно превращённое недоумками в какой-то жупел. Мне вдруг захотелось защитить его и, конечно, тот подлинный предмет, который оно означает в прямом, не извращённом смысле.

Не знаю, как воспринимались и воспринимаются они в «элитных» кругах, но среди трудового народа, особенно деревенского, к которому я имею честь принадлежать по своим корням, всегда были вполне уважаемыми и слово это, и стоящая за ним верхняя одежда, весьма удобная и почти незаменимая в обиходе.

   Могу утверждать, что большинство из нас, рабоче-крестьянских детей, выросло в этих ватниках, чаще, правда, называемых фуфайками, а то и «куфайками», с поправкой на местные говоры. И, представьте себе, мы нисколечко не чувствовали себя какими-то ущербными или обиженными судьбой. Фуфайка была для нас естественной одежиной наряду, положим, с русской шапкой-ушанкой или валенками. И носили её вовсе не от бедности или деревенской дремучести, а в силу того, что она была самой подходящей в наших резко континентальных палестинах, одновременно тёплой и лёгкой, ноской и вполне приличной на вид. Да-да, аккуратной, ловко сидящей, и по-своему красивой.

Ну, может, кому-то казались мрачновато-монотонными увиденные ими в поле, в лесу, на стройке запылённые либо мазутные фуфайки, сшитые по фабричному стандарту: прямые, безворотые, с двумя карманами и узким хлястиком. Так это – вопросы к бесталанным модельерам рабочей одежды, лишённым эстетического вкуса и не уважающим трудового человека.

   Настоящие же фуфайки ручной работы, штучные, которые носили мы и наши родители, выглядели куда разнообразнее и привлекательнее. Ведь что такое собственно фуфайка? Или ватник, если вам так больше нравится. Это куртка на вате, стёганая в полоску. Поскольку у меня мать была портнихой, то мне доводилось не однажды наблюдать весь процесс рождения фуфайки, начиная со стёжки. Выкроив спину, полы и рукава будущей фуфайки, мать ровным слоем простилала вату между лоскутами верха и подклада. Потом осторожно подводила их под иглу швейной машинки и начинала строчить продольные швы так, что валики меж ними получались совершенно одинаковыми, один к одному, как на свежей пахоте. Далее следовали обшлага, воротничок, хлястик, петельки…

И если такой ватник сшит по фигуре, приемлем по длине и в меру притален, то чем он, скажите мне, хуже нынешних пуховиков, зачастую неуклюжих, нелепо вздутой толщины, набитых неким искусственным «пухом», скорее напоминающим стекловату. Да ведь и верхняя, и подкладная материя тоже ныне синтетическая, «стеклянная», тогда как в нормальной русской фуфайке она традиционно хлопчатобумажная, прочная и приятная для тела. Нет у нашей фуфайки башлыка-капюшона? Ну, так пришейте согласно нынешней моде – и все дела. А если ещё оторочите его мехом, то получите форменную (фирменную!) «аляску». Вместо пуговок-петелек, ставших устаревшими, думается, нетрудно будет вшить «для куража» дюжину застёжек-молний и липучек.

     Да вообще-то эти теперешние пуховики-дутыши, преимущественно закордонного пошива, и есть не что иное, как модернизированные русские фуфайки, или ватники. Не без влияния моды и рекламы в них теперь оделись почти сплошь и горожане, и селяне. Но почему-то никто не дразнит их «пуховиками», а тычут в нос именно «ватника». К слову сказать, мудрый народ наш не шибко и обижается на это, чаще всего воспринимает со здоровой иронией. Как-то пригласили меня в родное Таскино на праздник. Он был посвящён старожилам села, ветеранам труда. И вот, подходя к нашему Дому культуры, столкнулся я у крылечка с давнишним знакомым Иваном Григорьевым, мастеровым мужиком, который в былые годы шорничал и столярничал в бригадной конюховке. Посасывая папироску, Иван подал мне руку с таким видом, будто мы виделись только вчера. Да и одет он был примерно так же, как сорок лет назад: шапка ушки на макушке, кожаные сапоги гармошкой, стёганая фуфайка. В короткой беседе я свойски заметил ему, что, мол, ради праздника-то мог бы, не прибедняясь, надеть и что-нибудь поцивильнее. Иван в ответ хитро подмигнул и подтянул к моим глазам воротник ватничка:

   – Фирма, брат, коттон сто процентов!

   Он, понятно, пошутил, никаких «лэйблов» на его фуфайке не было, хотя она действительно на все сто состояла их чистейшего хлопка, само англицкое название которого ныне звучит с рекламным оттенком, да и смотрелась вполне достойно.

   Словом, Иван срезал меня, как говорится. И мне припомнилось невольно, что я уже однажды чуть не погрешил против этой любимой народом одежины, не опорочил её, поддавшись общему критиканству в адрес всего нашего, традиционного, глумлению с привкусом не только антисоветчины, но и скрытой русофобии. Дело было ещё накануне перестроечных времён. Недовольство всем и вся только начинало нагнетаться с трибун, с медийных страниц и экранов. И я тоже написал и опубликовал в печати статейку «Косой забор», в которой глубокомысленно (на мелком месте) попытался порассуждать о нашем не то нехотении, не то неумении облагораживать свой быт, как это, якобы, повсюду делается за бугром и за морем. И, в частности, осудил своих сибирских селян за «косые заборы» вокруг дворов, за хлипкие пряслица и щербатые тыны, огибающие огороды и палисады.

   Публикация получила большой резонанс. Было много писем и телефонных звонков. Однако не только похвальных. Некоторые читатели обвиняли меня в том самом критиканстве, в неуважении к людям, в очернении окружающей действительности. А один стихийный славянофил из глубинки, помнится, терпеливо объяснял, что «косые заборы» – вовсе не следствие лени или разгильдяйства нашего народа, а показатель его особого миросозерцания – космизма, при котором главные помыслы обращены к Небу, к вечности, а всякие преходящие мелочи на бренной земле, вроде косозабория, его мало тревожат. Доводы самородного философа показались мне вескими и небезосновательными. Они побудили меня по-новому взглянуть на многое в нашей жизни. В том числе и на традиционную одежду, на те же фуфайки.

   Прежде того письма я собирался вслед за «Косым забором» выдать статью про них под ироничным заглавием «Эта вечная куфайка», чтобы, значит, выставить на посмешище всю серость и невзрачность злосчастных ватников, которые унижают-де достоинство нашего «гегемона», свободного человека труда. И даже набросал вчерне начало задуманного «эссе», этакий сюжетец со смачной картинкой, хранившейся в памяти. О том, как мчал я однажды на своём собкоровском «уазике» к югу края, в родные минусинско-каратузские места. Дело было поздней осенью. Погода хмурилась. Дул холодный ветер, густо летел мокрый снег. И вдруг на подъезде к степному селу Троицкому в этой снежной круговерти обозначилась фигура огромного мужика, спешно пересекавшего безлюдную дорогу. На нём была та самая «куфайка», длинная, неопределённого тёмного цвета, с мазутными разводами на полах и рукавах. В сочетании с косматой ушанкой, хлопавшей клапанами, с головастыми катанками, утопавшими в калошах-вездеходах, она создавала типичный, почти символический образ сельского механизатора, затурканного вечно срочными посевными, жатвами и ремонтами, рабочими графиками «от светнадцати до темнадцати», при которых не то что позаботиться об эстетичной экипировке, но и умыться толком бывает некогда…

   И вот вместо того чтобы посочувствовать пахарю-кормильцу, я бездумно намеревался попрекнуть его, бедолагу, за то, что он своим видом «портит» наш сельский пейзаж, снижает образ доблестного хлебороба. По крайней мере, даёт пищу для демагогов, любителей поёрничать над его сермяжной амуницией по сравнению с упаковкой «свободного» фермера из-за кордона, одетого «по-людски» и живущего «по-человечески».

   Но, слава Богу, не написал я того навета, не поднялась рука. Как ни жаль было живописной вступительной картинки, чем-то напоминавшей встречу Емельяна Пугачёва с Петрушей Гринёвым в буранной Оренбургской степи, бросил её в корзину. А сотворил совсем другую заметку, можно сказать, во славу русского ватника. Не с досужим домыслом в основе, а с самым что ни на есть реальным житейским фактом. Просто рассказал, как в пору юности работал я подручным в ремонтных мастерских на селе и как мой механик Гриша Рец даровал мне, студенту-филологу, прибывшему на запоздалую хлебоуборку в тоненькой ветровке, добротную фуфайку с собственного плеча. Для удобства в нашей работе. И дар сопроводил словами: «Бери, нигде не подведёт: тепло, легко, и замаслишь – не жалко». Лишний раз убедившись в преимуществах этой поистине универсальной одежды, впрямь одарившей меня и теплом, и лёгкостью, и «свободой», я был искренне благодарен своему шефу.

     Как поныне благодарен тому неведомому автору письма, подсказавшему мне, что хилая изгородь может свидетельствовать совсем не о лени и тем паче не о бескультурье хозяина, а, напротив, о высоком настрое его души, устремлённой не к мелочам быстротекущей жизни «здесь», а к будущему вечному пристанищу «там». Мысленно кланяюсь и мудрому земляку Ивану Григорьеву, который напомнил по сути о том же своей выходной фуфаечкой из чистейшего коттона, в которой явился на праздник ветеранов сельского труда. Не из каприза, не по невежеству, а просто в силу врождённой свободы воли поступать по «своему хотению». В самом деле, почему он должен был отказаться от привычной и удобной для него одежды? Только в угоду неким модным веяниям, за которыми гоняются глупцы и бездельники?

   Точно так же наверняка рассуждал и тот троицкой механизатор, который в продуваемых мастерских, не заморачиваясь досужими модами и дресс-кодами, находил удобным работать в фуфайке, видавшей виды, и в катанках с калошами, не боявшимися ни стужи, ни сырости. А уж придя домой, куда он, видимо, спешил на исходе дня сквозь снежную метелицу, облачался в более «цивильную» одежду. Словом, поступал как человек разумный и свободный от всяких предрассудков асфальтовых пустоплясов…

Я уж не говорю о том, что именно в телогрейках многие наши отцы и деды сражались с фашистами, дошли до Берлина, спасли от коричневой чумы тех эйропейцев, что нынче кичатся своими «свободами» и «прикидами»…

     Недавно шёл я по городу и специально обращал внимание, во что одета нынешняя молодёжь в прохладный день ранней весны. Почти поголовно – в эти синтетические куртки-дутыши. Не в «ватники», а в «стекловатники» и «паралонники», неуклюжие, кургузые, до чресел. И почему-то стёганые не вдоль, а поперёк и зачастую не прямыми, а кривыми и ломаными линиями. Красота? Но, по-моему, оч-чень сомнительная. И уж точно не та, что спасёт мир, скорее наоборот. К примеру, известно, что именно из-за подобных «стеклянных» курток до пояса, в «ансамбле» с узкими грубыми джинсами, треть молодых матерей в России ныне рожает «кесарят». А молодёжь северных народов, под давлением агрессивной моды сменившая традиционные меховые малицы, сакуи да бокари на синтетическую одёжку западного образца, частенько страдает ранней чахоткой. И до срока сходит в «нижний мир».

     Так что – да здравствуют шубы, ватники, фуфайки, стежёнки, телогрейки и душегреи на просторах Руси! Во всяком разе, лично я готов с гордостью носить их до конца своих дней. Ну, а насчёт обзывания ватником… Обидно слышать, конечно. Особенно из уст единокровных украинцев и отдельных белорусов, предавших наше братство и падших до профашистских замашек. Но, поди, переможем, отмахнёмся, не впервой. Предлагаю для начала вооружиться встречным прозвищем. К примеру, созвучным «стерватник». Откуда такое? Объясняю. Стерва по-старорусски – это падаль, ныне же – подлый, мерзкий человек. В предлагаемой кличке явно прослушивается и «стервятник», то есть хищная птица, жадная до падали, что тоже лыком в строку. Да и по форме реакции привычно с детства. Помните? «Дурак» – «Сам дурак». Или: «От дурака слышу». Вот и я бросающих мне «ватника» резко обрываю: «От стерватника слышу!». Тем более что нынче власти нас призывают к своему словотворчеству во имя изгнания варваризмов и прочего языкового мусора.

   А мудрецы издавна учат: ставшее смешным уже не может быть опасным.

   ________________________

Илл. к статье А.И.Щербакова взяты с сайта «Историческая правда»

  Последние статьи 
•Движение за возрождение отечественной науки
•Валентин Катасонов: Мировая экономика на пороге коллапса
•Дмитрий Ребриков. Сохраним Байкал!
•Технологии против каменного века
•Сирийская война: когда придёт «возмездие-2»?
•Социальная политика РФ, или балаган необеспеченных обещаний
•Хиллари Клинтон анонсировала переезд американцев на Украину и ожидает взрыва супервулкана?
•Глазьев одержал первую важную победу: Центробанк готов принять его план
•В. С. Бушин: «Маннергейт музейных работников»
•Украинцев, воевавших за ДНР и ЛНР, выдворяют из России

Отредактировано Zlata (19-07-2016 20:46:19)