Переходной фигурой от средневековой к новой верховой езде был Федерико Гризоне, который жил и работал в Неаполе, имел там школу верховой езды, написал после Ксенофонта первый учебник верховой езды «Правила верховой езды» (1550). Эта книга не имела методической ценности, но открыла целую волну литературы по верховой езде. Последователи Гризоне вскоре многое изменили в его учении, но именно они несли возрожденное искусство верховой езды во все другие страны Западной Европы.
В теории он хотел возродить античное искусство верховой езды, рассуждал о правильных соотношениях наказания и ласки, как Ксенофонт, но под лаской подразумевал просто прекращение наказаний, а наказания применял не примитивные и тупые, как рыцари средних веков, но тонкие и остроумные, как современные ему инквизиторы. В его оправдание приводят иногда трудность задачи, которую он на себя взял: хотел обучить крупных массивных лошадей неаполитанской породы ходить легко и грациозно.
Гризоне и его современники привнесли с собой в верховую езду еще и дух Возрождения, хотя, может быть, искаженный. Это бесконечная уверенность во всемогущество человеческого разума, изобретательность, самолюбие. Они считали себя умнее природы и преобразовывали ее с остроумием и безжалостностью испорченных детей: чтобы лошади было легче дышать, разрезали ей ноздри и т. д. Борьбу с животными вели без лишних колебаний и раздумий. Если лошади оказывали сопротивление бесконечному и мучительному максимальному сбору и не шли больше вперед, постоянно пиаффировали или осаживались, то рекомендовали «лекарства» следующего типа: «Если твоя лошадь остановится или попятится, ставь за ней человека с длинной палкой, к которой привязан злой кот животом вверх, так что он может свободно пользоваться своими когтями и зубами. Человек должен прижимать кота к бедрам строптивой лошади так, чтобы кот мог кусать и царапать». Автор этих строк, современник Гризоне Блюндевиль, рекомендует еще множество общепризнанных «средств»:злые собаки, иглы, факелы.
Изобретательство и механизированиебуйно расцвело в XVI веке. Главной задачей мастера выездки считали применение или изобретение подходящего инструмента, который заменил бы умение всадника. Общеизвестно, как немец Лёнэйзен описал 126 образцов мундштуков.

Он первым считал главным аллюром для выездки рысь. У Ксенофонта речь идет в основном о шаге и галопе, рысь у него—только переходный аллюр. Гризоне работал с лошадьми в основном на вольтах и кругах. Для этого делали требуемого диаметра дорожки в глубоко вспаханном поле, чтобы лошади шли след в след и не отклонялись в сторону. Посадка Гризоне была совсем еще рыцарская: ноги выпрямлены в коленях, всадник сидит между высокими луками седла относительно высоко над спиной лошади. Но Гризоне принадлежит довольно современное высказывание: «Всадник должен прижиматься к телу лошади, как муха».
Он сам хорошо понимал опасность мундштуков, длина нижнего плеча которых достигала 40 см, и предупреждал учеников от строгости рук, рекомендовал возможно мягкие мундштуки, особенно для молодых лошадей. Для сохранения рта лошади выездку начинали капцуном, потом к верхним кольцам мундштуков прикрепляли «фальшивые поводья», чтобы мундштук не действовал, как рычаг, и только уже мягких, податливых лошадей брали на мундштук. Этот метод позже нашел краткое изложение в поговорке: «Кровавый нос создает хороший рот», так как давление капцуна на нос было главным приемом.
Интересной, хотя неудачной попыткой довести лошадь до сбора более естественно, чем это делалось его современниками, можно считать любимое упражнение Гризоне, так называемый «аванс»: при движении с уклона вниз делаются повторные сильные одержки или полуодержки, чтобы перед лошади оторвался от земли и животное перенесло свою тяжесть на задние ноги.
В общении с лошадьми Гризоне придерживался традиций средневековья. Принцип Ксенофонта: «Лошадь должна стать другом человека», — был заменен инквизиторской строгостью «...гоняй ее, пока сатана неповиновения будет изгнана». Оправданием любого принуждения в обучении была уверенность, что лошадь должна рано привыкать к серьезности жизни. Бессмысленных наказаний старались все-таки избегать и создавать для лошади такие условия, чтобы ее ничто постороннее не отвлекало.

Zlata
Я покупал эту энциклопедию за 2000 рублей, как только она вышла)
Для ознакомления с историей Школы могу посоветовать переведенный на русский язык труд Гериньера "Конная библия", он даже с аутентичными гравюрами.
А о самом де Гериньере речь впереди)