Георгий Сидоров.
  Семинар в С.-Петербурге. 2022
ч.2  https://www.youtube.com/watch?v=Q9ibcfb4XIQ&t=5016s

Происхождение земных рас. 2007.
https://www.youtube.com/watch?v=0a0R89G3HXg&t=894s

https://dzen.ru/a/ZgFeb9qVTWLSndbi
       НОВЫЕ ИЗВЕСТИЯ
Личный опыт: как я работал вместе с таджиками-религиозными фанатиками
          25 марта 2024

Автор этих строк, не будучи экстрасенсом, провидцем или самодеятельным футурологом, еще год назад предсказал возможность крупного теракта в Москве. «Озарение» случилось после двухмесячного ремонта в собственной московской квартире, который делали два брата из Таджикистана.
Виктор Левин

Чтобы понять, как выглядели эти братья-строители, достаточно посмотреть на арестованных в зверском теракте граждан Таджикистана. Такие же худощавые мужички с бороденками, натруженными руками и неопределимом точно возрасте от 25 до 40 лет.

    Террористы из «Крокуса» выглядят как самые обычные мигранты из Средней Азии. Фото: Соцсети
Обоих я знал по разовым работам на даче больше 5 лет. Таджики лучше других могли резать деревья, копать ямы или ремонтировать тротуарную плитку. Однако ни разу близкого общения с ними не было. Пришел, сделал дело — и до свидания.

А тут, договорившись на долгий ремонт в квартире, довелось коммуницировать с ними едва ли не каждый день. И скажу сразу, что эти братья ввергли меня в культурный шок.

Ну, во-первых, удивило незнание русского языка. Нет, не на уровне Чехова или Толстого, а на самом обычном, бытовом. Старший брат уже лет десять как работает в Подмосковье, выучил строительную лексику (плинтус от наличника отличает, сухую смесь от бетона тоже!), а вот все остальное ему, похоже, до лампочки. Его младший родственник и вовсе заучил только сотню русских слов и на этом остановился.

При этом в языковых талантах им не откажешь. Оба брата понимали и говорили на арабском. И не только молитвы, но и значительную часть Корана.

На прямой вопрос, почему они не хотят учить русский, рабочие только загадочно улыбались и мямлили что типа «мы тебя и так понимаем».

Со временем я понял — почему.

Им глубоко чужда и НЕПРИЕМЛЕМА вся наша русско-европейская цивилизация.

Бывало, что вместе с обоими братцами мы часами стояли в московских пробках и заезжали не только на стройрынки или окраины столицы. Я специально наблюдал, как они реагируют на московские памятники, дома, магазины — на все то, к чему неравнодушны иностранцы.

А никак!

Отстраненные, затуманенные взгляды совершенно безучастных людей. Как будто они каждый день бывали на Воробьевых горах или катались по Тверской и бульварам.

И даже красивые девушки на дорогих автомобилях не привлекали внимания молодых несемейных мужиков.

А чего же они, спрашивается, делали на заднем диване Мерседеса?

Они в режиме нон-стоп изучали ТГ-каналы исламистов, слушая проповеди имамов. Ну ровно как террорист из «Крокуса», который получал указания от неведомого куратора.

И эта глубочайшая религиозность носила отнюдь не показушный характер.

Точно и без исключений, минута в минуту, 5 раз в день таджики бросали все и совершали намаз.

В квартире разруха, строительная пыль столбом, а они идут в ванную, моют лицо и руки, затем достают коврики и молятся в сторону Мекки.

Приход заказчика в моем лице или приезд грузовика с сухой смесью, которую немедленно надо поднять наверх, не являлись причинами для отсрочки или переноса молитв. Нравится или не нравится, а ты стой и жди, пока работники не справят религиозную нужду!

Та же история и с пятницами, когда оба брата бросали все и ехали в центральную мечеть на Проспекте Мира. Похоже, это был единственный адрес во всей Москве, в котором им хотелось побывать.

Ну, а кроме того, истово верующие не ели и не пили ничего во время Рамадана. И они никогда не брали от меня, иноверца, никакой еды и напитков.

Нет, ни одного конфликта с ними у меня не было. Работали они хорошо, иногда самоотверженно, по 10-12 часов в день. Не пили, не курили, не матерились…

Финальный расчет вызвал некоторые увеличения от первоначальной сметы, но рабочие смогли доказать, что сделали больше, чем намечалось.

А вот на вопрос, куда потратят полученные 400 тысяч рублей, старший брат заявил, что… поедет в Мекку, на хадж. То есть тут, как выяснилось, духовные потребности оказались выше материальных! А ведь старший брат, мечтавший о приставки «хаджи» к имени, был еще не женат. Говорил, что денег на свадьбу и строительство своего дома в ауле еще не заработал. Да и мулла, с которым связь не прерывается никогда, посоветовал идти в Мекку, а не искать жену.

На упоминании далекого от Москвы муллы я вспомнил эпизод 10-летней давности. Тогда я нанял на лето молодого узбека 20 лет для дачных работ. Спустя неделю вижу, что у парня порезаны обе ладони. Что случилось? Оказалось, что по совету своего деревенского муллы рабочий сам себе пускал «дурную кровь», спасаясь якобы от козней шайтана.

Впрочем, мои таджики членовредительством не занимались. Но по степени зомбированности и влияния посторонних лиц на свою жизнь они ничем не уступали «борцу с шайтаном».

Отсюда и логичный риторический вопрос: а если голос некого авторитета прикажет не себя резать, а тех, чья цивилизация, образ жизни, традиции и религии не совместимы с жестким шариатом, молитвами на строительном мусоре и прочими ритуалами истинного борца за веру?

Они точно откажутся убивать, взрывать, жечь или превратятся из улыбчивых работников в беспощадных «воинов Аллаха»?

Те, кто зашел в «Крокус» с автоматами и зажигательной смесью, сделали это. И отнюдь не за смешные 500 тысяч рублей.

И очень жаль, что готовность фанатиков из бывших советских республик мы ощутили только сегодня.

Ведь все это было ясно и вчера, и позавчера. Когда у новых мигрантов не осталось ничего советского и почти ничего — общечеловеческого. И когда сами мусульмане поняли, что в их мирной религии есть совсем не мирные секты и целые террористические «государства».

Это же факт, что террористов — мусульман, устроивших трагедию в «Крокусе», жестко, с отрезанием уха и побоями, брали другие мусульмане (говорят, что из кадыровского «Ахмата»).

Так что России, похоже, придется создавать целую систему фильтров, которые бы защищали страну от религиозных экстремистов. Опыт показывает, что только бдительностью патрульно-постовых полицейских и участковых инспекторов тут явно не обойдемся.

Читайте также:
  Готов убить за «три копейки»: почему борьба с терроризмом сегодня почти невозможна
  Жертвами теракта в «Крокусе» стали 137 человек, пострадали 180 посетителей
  Помощница директора рок-группы «Пикник» погибла во время теракта в «Крокусе»
Ссылка на статью: https://newizv.ru/news/2024-03-25/lichn … ami-428530

https://dzen.ru/a/ZHj8CoRL42oImqZg
              В море книг
      Еврейство, голод и нищие купцы
           2 июня 2023

Я продолжаю вам рассказывать о монументальном труде Александра Исаевича Солженицына «200 лет вместе». В первой части, которая находится здесь, мы вкратце проследили историю еврейского народа на русских землях с древнейших времен Киевской Руси до восемнадцатого века. К восемнадцатому веку стал ясен талант лиц еврейской национальности организовываться в непроницаемые общества. При этом подминать под себя наивыгоднейшие сферы экономики.

«К восемнадцатому столетию винное дело стало почти главным занятием евреев. — Этот промысел часто создавал столкновения между евреем и мужиком, этим бесправным “хлопом”, который шёл в шинок не от достатка, а от крайней бедности и горя».

Как раз об этом писал в своих Дневниках писателя Фёдор Михайлович Достоевский. Я писал здесь и здесь об этом. Но дальше было еще круче. В Польше евреи объединись в кагалы, в которых существовал свой суд, свои руководители, распределение труда (сейчас бы это назвали распределение бизнеса). Фактически, еврейский кагал был государством в государстве.
  Кагал подмял под себя всю торговлю, арендаторство, ростовщичество и винокуренные производства. С переходом части Белоруссии под юрисдикцию России система закрытых кагалов активно начала распространяться и в России, особенно в Белоруссии и на Российском юге. Вся деятельность просвещенных и околовластных евреев была направлена на то, чтобы убедить власти сохранить многовековой кагальный уклад. При этом, из под контроля российского правительства полностью ушли водочное производство, арендный промысел, торговля и кредитно-заёмная деятельность. Причем, торговля шла в основном контрафактными товарами, т.е. в обход российских таможенных постов.

Сельская торговля
Таким образом, в России медленно разворачивалась борьба не с евреями, как представителями национальности, а с мощными незаконными финансово-промышленными организациями, основанными на принципах землячества. Наличие кагалов угрожало наполняемости российской казны. Запутавшись в национальном вопросе, Екатерина Великая издает указ, который отменяет национальность, вместо этого распространяет на еврейских купцов сословность.

«…….владеющие капиталом до 500 руб. составляют отныне сословие мещан, а большею суммой — сословие купцов, трёх гильдий, по своему достоянию, и освобождаются от поголовной подати, а платят 1% с капитала, ими «объявленного по совести» Это постановление имело особенное, большое значение: оно разрушало еврейскую до сей поры национальную изолированность (Екатерина и хотела нарушить её). Оно подрывало и традиционный польский взгляд на евреев как на элемент внегосударственный. Подрывало и кагальный строй, принудительную силу кагала. «С указанного момента начинается процесс внедрения евреев в русский государственный организм...
Купцы
Евреи широко воспользовались правом записываться в купечество» …… Евреи-купцы освобождались теперь от податного отношения к кагалу и уже не должны были, в частности, обращаться к кагалу за разрешением на всякую отлучку, как раньше: они имели теперь дело лишь с общим магистратом, на общих основаниях. (В 1780 приехавшую Екатерину евреи Могилёвские и шкловские встречали одами.) В 1790 «московское купеческое общество составило приговор», что «в Москве появилось из-за границы и из Белоруссии “Жидов число весьма немалое”», иные и прямо записываются в московское купечество и пользуются запрещёнными приёмами торговли, чем наносят ей «весьма чувствительный вред и помешательство», а дешевизна их товаров указывает на то, что они контрабандные, а ещё «евреи обрезают, как известно, монеты; возможно, что они будут то же делать и в Москве».
    И в ответ на «хитрые их во всём вымыслы» московские купцы требовали удаления еврейских из Москвы. А еврейские купцы в свою очередь представили наверх «жалобу... что их более не принимают в смоленское и московское купечество.»
В итоге были разрушены внегосударственные кагалы, с другой стороны московские купцы столкнулись, как бы сейчас сказали, с запрещенными методами ведения бизнеса.

Еврейские купцы начали стремительно богатеть, не еврейские - стали стремительно нищать.

«Евреи получили права купечества и мещанства, каких не имели в Польше, получили права равного участия в сословно-городском самоуправлении. …… С первых же годов Павла Первого разразились сильные голоды в Белоруссии, особенно в Минской губернии. Гавриил Романович Державин, тогда сенатор, был уполномочен поехать на место, выяснить причины голода и устранить его — притом не было ему дано средств на закупку хлеба, но дано право отбирать имения у нерадивых помещиков и использовать их запасы для раздачи. уникальные и ярко изложенные. Рассмотрим их
  . Голод, обнаруженный Державиным, оказался — крайний. Как он пишет: «приехав в Белоруссию, самолично дознал великий недостаток у поселян в хлебе... самый сильный голод, что питались почти все пареною травою. … Державин нашёл, что пьянством крестьян пользовались еврейские винокуры: «Также сведав, что Жиды, из своего корыстолюбия, выманивая у крестьян хлеб попойками, обращают оный паки в вино и тем оголожают, приказал винокуренные заводы их в деревне Лёзне [Лиозно] запретить. большое развитие винокурения, курят вино владельцы, окольная шляхта, попы, монахи и Жиды. (Изо всего еврейского близ-миллионного населения, «двести-триста тысяч людей» жили в деревнях, проживая в основном виноторговлей.)
   Крестьяне же «по собрании жатвы неумеренны и неосторожны в расходах; пьют, едят, веселятся и отдают Жидам за старые долги и за попойки всё то, что они ни потребуют; оттого зимою обыкновенно уже показывается у них недостаток... Не токмо в каждом селении, но в иных и по нескольку построено владельцами корчем, где для их и арендаторских жидовских прибытков продаётся по дням и по ночам вино...
  Там выманивают у них Жиды не токмо насущный хлеб, но и в земле посеянный, хлебопашенные орудия, имущество, время, здоровье и самую жизнь». И это усугубляется обычаем коледы: «Жиды, ездя по деревням, а особливо осенью при собрании жатвы, и напоив крестьян со всеми их семействами, собирают с них долги свои и похищают последнее нужное их пропитание»; «пьяных обсчитывая, обирают с ног до головы, и тем погружают поселян в совершенную бедность и нищету»
Голод в деревне
Согласитесь, что организация голода крестьян – серьёзное происшествие в масштабе Российской империи. Гавриил Романович Державин, российский государственный деятель, поэт и писатель, составил объемную докладную записку «Мнение» о положении дел в белорусских селах. Он так же написал о том, что многие белорусские и польские помещики специально нанимают евреев, которые эксплуатируют крестьян жесточайшим образом. Когда же приходиться держать ответ за загубленные крестьянские души, помещики ссылаются на евреев. Дескать, это они – бесчеловечные управляющие, это они губят бедных крестьян.

   Гавриил Романович Державин, российский государственный деятель, поэт и писатель.
Таким образом, с одной стороны полное завладение питейным делом, с другой стороны жесточайшая эксплуатация местных крестьян. Плюс арендное дело, настойчивые попытки лишить крестьян своего жилья, и предложить его же крестьянам в аренду. Плюс беззастенчивая и необъяснимая скупка всего зерна и хлеба. Таким образом, в некоторых российских землях были все причины для начала бунтов и погромов. Державин отмечал чрезвычайную жестокость, жадность и хитрость зачинщиков голодомора. Российским властям не удалось стереть особенное поведение данного этноса и «растворить» его в огромной массе российского народа. «Мнение» Державина наделало много шума и в Российской империи и в Польше, и Германии. Однако, император Павел Первый не успел принять какого-либо решения по документу «Мнение», в марте 1801 года он был убит.

О решении столь сложного национального вопроса я расскажу в следующей статье.

Мои статьи о книге Александра Исаевича Солженицына «200 лет с нами»:

"Еврейский вопрос и Соженицын" можно прочитать здесь

Вам понравилась статья? Поставьте, пожалуйста 👍 и подписывайтесь на мой канал